Remanescente

Deus sempre preserva um remanescente do seu povo, observamos isto após seu julgamento pela infidelidade do povo à aliança. Seu julgamento era como um agente purificador que preparava as pessoas para um recomeço. O remanescente tornou-se um símbolo da graça de Deus. Refletindo sobre o retorno do povo judeu da Babilônia. Esdras diz: Mas agora, por um breve momento, o Senhor nosso Deus foi misericordioso, deixando-nos um remanescente e dando-nos um lugar seguro em seu santuário, e dessa maneira o nosso Deus ilumina os nossos olhos e nos dá um pequeno alívio em nossa escravidão (Esdras 9.8).

A idéia do remanescente é de que um pequeno número do povo de Deus, preservado por sua imerecida graça, forme uma nova comunidade devotada à sua obra redentora. Bem antes dos profetas, é possível ver um traço da teologia do remanescente na preservação de Noé e sua família durante o grande dilúvio (Gênesis 7.1). Da mesma forma Deus usou José no Egito para sustentar um remanescente durante o período de fome mundial (Gênesis 45.7).

A teologia do remanescente também é evidente no Livro de Deuteronômio, em que Moisés adverte Israel sobre a dispersão, sendo que os obedientes seriam eventualmente   restaurados à sua terra natal (Deuteronômio 4.27-31). Este conceito foi usado pelos profetas e aplicado ao povo hebreu quando este foi levado cativo pelos assírios e babilônios.

No século VIII a.C., o profeta Amós não apenas proclamou o julgamento de Israel (Amós 8.1-2), mas também declarou a possibilidade de libertação para o “remanescente de José” (Amós 5.15). Na visão de Isaías sobre o julgamento de Judá, o profeta alardeia que “Se o SENHOR dos Exércitos não nos tivesse deixado algum remanescente, já como Sodoma seríamos, e semelhantes a Gomorra” (Isaías 1.9). Isaías até deu a um de seus filhos o nome de Shear-Jashub, que quer dizer “Um Resto Volverá” (Isaías 7.3). Ele predisse que a nação de Judá seria destruída por um poder estrangeiro, mas que um remanescente sobreviveria para servir como testemunha da obra contínua de redenção do mundo (Isaías 10.20-23). O profeta Miquéias, contemporâneo de Isaías, ligou os remanescentes da restauração ao reino futuro de Deus em Sião (Miquéias 2.12-13).

No Novo Testamento o apóstolo Paulo aplicou a teologia do remanescente à igreja, indicando que o novo povo de Deus inclui tanto judeus quanto gentios (Romanos 9.22-27). Fazendo uma alusão aos sete mil que não se curvaram diante de Baal no tempo de Elias (1Reis 19.18), Paulo declarou: “Assim, pois, também agora neste tempo ficou um remanescente, segundo a eleição da graça” (Romanos 11.5).

Deus sempre preservou para si um remanescente do povo de Israel, até mesmo nos dias de hoje. O milênio será o tempo em que o remanescente crescerá outra vez, florescendo como uma grande nação. Cristo governará como Rei a partir de Jerusalém, e todas as nações do mundo exaltarão a Israel (Isaías 14.1-2; 60.1-22). Nada escapa ao controle e plano do SENHOR de todos nós, Ele não abdicou de seu poder.